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民俗文化论文:中国四大神话记录古代社会思想的变迁

更新日期:2017-08-16 | 点击: 次 | 一键收藏本论文

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中国四大神话——“女娲补天”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”和“后羿射日”最先在《淮南子》中较为完整地出现。

嫦娥

作为一部“结古代思想之总帐者”的鸿篇巨制,《淮南子》以道为主、兼容百家的综合性,具有先秦子书所没有的多元色彩,尤其因保存了很多神话故事而被视为中国古代神话的渊薮之一,中国四大神话——“女娲补天”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”和“后羿射日”便最先在该书中较为完整地出现。
36年潜心研究这部奇书的安徽大学文学院陈广忠教授,从这些看似不可思议、天马行空的神话中,看到了其内在的逻辑,这种内在逻辑,对中华民族形成自己独有的思考模式和精神风貌有着深远的影响。
在2100年前的西汉前期,江淮之间出现了一个重要的文化学术中心,数千名“俊伟之士”,云集古都寿春,纵论天下兴亡,探讨学术方技,寻求治国良方。倡导者正是被南宋史学家高似孙在《子略》中称为“天下奇才”的淮南王刘安——汉高祖刘邦之孙,其学术成果主要就是《淮南子》。
《淮南子》初名《鸿烈》,“淮南”之名为刘向校书时确定;而称“子”始见于《西京杂记》,《隋书·经籍志》以《淮南子》之名著录此书。作为一部“结古代思想之总帐者”(胡适《淮南鸿烈集解·序》)的鸿篇巨制,《淮南子》以道为主、兼容百家的综合性,具有先秦子书所没有的多元色彩。它与《吕氏春秋》并列为“杂家”的标志性著作,代表了诸子发展的一个新阶段,是了解秦汉之际社会思想最重要的典籍之一,具有无可替代的价值。
今天且不论《淮南子》在社会风貌、文学艺术、自然科学研究等方面作出的贡献,但就其某一独特之处做一番阐述:那便是,《淮南子》保存了很多神话故事,被视为中国古代神话的渊薮之一。
由于“子不语怪力乱神”(《论语·述而》),中国早期神话散失严重,《淮南子》保存的虽多是一些片断,但与《山海经》《楚辞》等其他先秦典籍结合起来考察,不少神话还可大致还原基本面貌,尤其是中国四大神话——“女娲补天”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”和“后羿射日”,书中均有详尽、生动的描述。
?女娲补天
往古之时,四极废,九州裂,天下兼覆,地不周载;火爁炎而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生;背方州,抱员天;和春阳夏,杀秋约冬,枕方寝绳。阴阳之所壅沈不通者,窍理之;逆气戾物、伤民厚积者,绝止之。当此之时,卧倨倨,兴眄眄,一自以为马,一自以为牛;其行蹎蹎,其视瞑瞑;侗然皆得其和,莫知所由生;浮游不知所求,魍魉不知所往。当此之时,禽兽蝮蛇,无不匿其爪牙,藏其螫毒,无有攫噬之心。考其功烈,上际九天,下契黄垆;名声被后世,光晖重万物。乘雷车,服驾应龙,骖青虬,援绝瑞,席萝图,黄云络,前白螭,后奔蛇,浮游消摇,道鬼神,登九天,朝帝于灵门,宓穆休于太祖之下。然而不彰其功,不杨其声,隐真人之道,以从天地之固然。何则?道德上通,而智故消灭也。
——《淮南子·览冥训》

女娲补天

人类是怎样来的?我国神话传说是女娲创造的。
天地开辟之后,大地上有了山川草木、鸟兽鱼虫,但是没有人类。女娲本人也是人首蛇身,她感到孤独寂寞,就在池塘边用泥土和水捏成许多小娃娃,这些小东西居然有了生命,她就给他们取名叫“人”。
人歌唱着、蹦跳着奔向四方。但是世界太大了,这样做人太慢了,于是,女娲用一根藤条在黄泥中搅拌,然后蘸着向四方投去,竟然也能成人。
为了让这些人可以自己繁殖发展,女娲让他们男女婚配,传宗接代,所以后代把女娲奉为“神媒”、“高媒”。
人类是女娲创造的,但是,女娲自己是从何而来的?在屈原的《天问》中第一次提出“女娲有体,孰制匠之”的问题。对此,《淮南子·说林训》是这样回答的:黄帝生出男女性别,上骈生出耳鼻口目眉,桑林生出手足四肢,女娲就是这样被三位天神创造出来的。
人类在天地之间生活了许多年,都太平无事。不料水神共工和火神祝融打仗,破坏了人世间的安宁,各种灾难接踵而至。宇宙崩摧,天塌地陷;烈火不熄,洪水涌流;猛兽横行,毒虫遍地;下民饥寒哀号,九死一生。
女娲见天地被破坏成这个样子,忧心如焚。她运用神力,炼就了许多五颜六色的石子来补缀天穹。这样就现出了蔚蓝的天,白色的云,红彤彤的晚霞。她又斩断巨鳌的腿,支撑四极,天地间才得以保持平衡;又杀死了作恶多端的黑龙,解救了中原人民;并把神奇的芦灰积聚起来,堵塞住了汹涌的洪水;还赶走了许多猛兽、恶鸟,使它们不敢再来危害人类。
险恶的自然灾害总算平定了,人民又可以安居乐业了。人们歌颂女娲的功绩,就像日月经天、江河行地一样,万世不灭。
?共工怒触不周山
昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。
——《淮南子·天文训》



屈原在《天问》中还有“康回冯怒,地何故以东南倾”之说。康回即共工(也有记载为“高辛氏”),传说中的水神,也是古代部落的领袖。
在女娲氏统治天下的末年,原来在伏羲氏、神农氏时就有称霸企图的共工氏,迅速兴盛起来了,发展成实力雄厚、声势浩大的诸侯。共工认为,自己是水神,而女娲氏以木德统治天下,自己理应取代女娲氏。

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